Uno de los grandes problemas como ya se indico, es el
problema de la humanidad de Cristo —que incluye un alma
humana, un espíritu humano y un cuerpo humano— y el
problema del pecado original y de la herencia entran ampliamente
en esta controversia. Con respecto al alma humana y al
espíritu humano de Cristo, el Dr. Hodge, influido por sus
puntos de vista de la teoría de la creación, no
puede ver cómo, según el generacionismo, Cristo
pudiera salvarse de la participación en la naturaleza de
Adán. Los teólogos del generacionismo han
creído siempre que se ejerció una protección
divina especial contra la naturaleza de Adán, que hubiera
podido comunicarle al Hijo la madre humana. Lo que se llama "la
inmaculada concepción", según el punto de vista
generacionista de la Iglesia Católica, afirma para Cristo
la libertad de la mancha del pecado original. Hablándole a
María, el ángel le dijo: "El Espirita Santo
vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te
cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo
Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios" (Lc.
1:35). Por otra parte, es difícil entender que esa
naturaleza pecaminosa que se les atribuye a todos los hombres, y
que procede del pecado de Adán, pueda existir, si Dios
crea cada alma y cada espíritu ex nihilo en el
momento de nacer. Si, como arguye el generacionismo, la parte
inmaterial del hombre se trasmite de padre a hijo, y que el padre
procrea según su especie, la comunicación de la
naturaleza que tuvo Adán no es solo una consecuencia
razonable, sino también inevitable. Cuando se intenta
explicar la naturaleza universal del pecado, los partidarios de
la teoría de la creación presentan extrañas
especulaciones.
Mi conclusión es que, aunque este tema
está oculto en el misterio, el predominio de la evidencia
sostiene la teoría del generacionismo.
Después de estas sinceras consideraciones creo
que podríamos estar de acuerdo en que el hombre es el
misterio y maravilla de la creación y que su dignidad es
por ser la imagen y semejanza de Dios.
Es evidente que el hombre tiene una posición
singular en medio de la creación de Dios, porque en
Génesis dice que el hombre debe "señorear" y
"guardar.
Entonces el destino del hombre es conquistar la tierra y
custodiarla.
En nuestra historia podemos encontrar una gran cantidad
de personas que gracias a su capacidad para sojuzgar la tierra,
los elementos y los animales nos han acercado al umbral de cosas
asombrosas que en el pasado eran "ciencia ficción", pero
que hoy nuestros niños manejan con relativa
facilidad.
Permítanme compartir sobre uno de
los hombres más grandes de la historia y que la
dividió en dos, antes de Cristo y después de
Cristo. Porque, mientras muchos personajes grandes sencillamente
se pierden en los libros históricos, Jesús de
Nazaret sigue siendo el enfoque de múltiples libros y
controversias en los medios de comunicación. Pero lo que
hace a Jesús relevante aún hoy en el siglo 21 es la
convicción de sus seguidores de que resucitó de la
muerte y las afirmaciones sorprendentes que él hizo acerca
de si mismo. Como un impredecible carpintero de un
pequeño pueblo en Galilea de Israel, Jesús hizo
afirmaciones que, si son ciertas, tienen implicaciones profundas
en nuestras vidas. Según Jesús, usted y yo somos
especiales, parte de un gran plan cósmico. Una pregunta
con la que debemos lidiar es, ¿qué podría
motivar a Jesús a vivir su vida entera como una mentira?
El enseñó que Dios se oponía a la mentira y
la hipocresía, entonces él no lo
estaría haciendo para complacer a su Padre. Él
claramente no mintió para el beneficio de sus seguidores.
(Todos menos uno fueron martirizados.) Para ir con la
opción de mentiroso parece nadar contra corriente ante
todo lo que Jesús enseñó, vivió, y
por lo que murió. Para la mayoría de los
estudiosos, simplemente no tiene sentido. Sin embargo, para negar
las afirmaciones de Jesús, uno debe llegar con alguna
explicación. Y si las afirmaciones de Jesús no son
verdad, y él no estaba mintiendo, la única
opción restante es que él debió haber sido
auto-engañado
Entonces, ¿Fue Jesús un
mentiroso o un lunático, o fue el Hijo de Dios?
¿Podría haber estado en lo correcto?
Interesantemente, la audiencia que escuchó a
Jesús—ambos creyentes y enemigos—nunca lo
consideró como un simple maestro moral. Jesús
produjo tres efectos principales en la gente que lo
conocían: odio, terror, o adoración
El apóstol Pablo, quien
anteriormente rechazó a Jesucristo como otro radical con
complejo de Mesías, luego escribe de él
así:
"Pues Cristo es la expresión visible
del Dios invisible. Existió antes de que empezara la
creación, porque por él fueron creadas todas las
cosas, sean espirituales o materiales, visibles o
invisibles… Es más, absolutamente toda cosa fue
creada por medio y para él… La vida de la nada
inició por él, y él es, por lo tanto,
justificablemente llamado el Señor de todo."
Colosenses 1:15-17.
Empecé este comentario con un texto
de la Biblia "¿qué señal nos
muestras?"
Y para terminar les digo que las
señales sirven para legitimar los hechos, por medio de los
cuales el que realiza las señales demuestra que es la
imagen y semejanza de Dios. Porque las señales son de
valor, no tanto por cuanto son señales, sino por lo que
indican con respecto a la gracia y al poder del que las hace, o
la relación que él tiene con el mundo superior. A
menudo son como el sello del poder que se le concede a la persona
que las realiza.
Y acerca del Cristo. No es extraño
que Aquél cuyo nombre es Admirable (Isaias: 9:6) haga
obras maravillosas. Lo extraño seria que no las
hiciera.
El Sol que está en el espacio es una maravilla;
pero no por el hecho de que, siendo sol, irradie sus in?uencias
de luz y calor.
Los milagros de Cristo son el fruto que produce el
Árbol Divino, según su especie, y, con un profundo
sentido de verdad, pudieran llamarse "obras" de Cristo, sin
más agregados ni explicaciones" (Notes on the Miracles of
Our Lord. R. C. Trench. Segunda Edición Americana,
págs.9).
Autor:
Dorian Arturo Molina Acevedo
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